NOVÁ ZEMĚ
Adventisté sedmého dne věří...
Na nové zemi, kde přebývá spravedlnost, Bůh poskytne
vykoupeným trvalý domov, dokonalé prostředí pro věčný
život, lásku, radost a vzdělávání ve své přítomnosti.
Bůh sám tam bude přebývat se svým lidem a utrpení ani smrt
tam už nebude. Velký spor skončí a hříchu již nebude.
Všechno živé a neživé bude zvěstovat, že Bůh je láska.
Bůh bude vládnout navěky. Amen. Základní věroučné
výroky, 27
NOVÁ ZEMĚ
Po té, co se jeden chlapec setkal se smrtí, s úlevou řekl:
„Můj domov je v nebi, ale nestýská se mi. Stejně jako on i
mnoho jiných lidí cítí, že tváří v tvář smrti je nebe
lepší volbou než „ono druhé místo . Ale takový pocit
trvá jen pouhou chvíli a poté se člověk vrací zpět k
realitě a k podnětům současného života. Jestliže by
názory mnoha lidí o životě „potom byly pravdivé, daly by
se takové pocity ospravedlnit. Ale z popisů i náznaků v
Písmu vyplývá, že radost, kterou Bůh připravuje pro
vykoupené, přesahuje život, který žijeme nyní; proto by
většina lidí neváhala vzdát se tohoto světa pro ten nový.
Povaha nové země
Reálná skutečnost. První dvě kapitoly Bible vyprávějí o
Božím stvoření dokonalého světa, který byl domovem lidí.
Poslední dvě kapitoly také hovoří o Božím stvoření
dokonalého světa pro lidstvo - ale tentokrát se jedná o
znovustvoření, obnovení země z ničivých důsledků
hříchu.
Znovu a znovu Bible vyhlašuje, že tento věčný domov
vykoupených bude skutečným místem, které mohou skuteční
lidé s tělem a mozkem vidět, slyšet, dotýkat se, okoušet,
cítit, měřit, představovat si, zkoumat a plně prožívat.
Toto skutečné nebe Bůh umístí na novou zem.
2Pt 3 stručně shrnuje biblický původ tohoto pojetí. Petr
mluví o předpotopním světě jako o „tehdejším světě ,
který byl zatopen. Druhý svět je „nynější země , svět,
který bude očištěn ohněm, aby tak ustoupil třetímu světu,
ve kterém „přebývá spravedlnost (2Pt 3,6.7.13). (1)
„Třetí svět bude stejně skutečný jako první dva.
Spojitost a rozdíl. Výraz „nová země vyjadřuje jak
spojitost se současnou zemí, tak i určitý rozdíl. (2) Petr a
Jan spatřili starou zemi očištěnou ohněm od vší poskvrny a
potom obnovenou (2Pt 3,10-13; Zj 21,1). (3) Nová země je tedy
především touto zemí, ne nějakým jiným místem. Ačkoli
bude obnovena, zůstane známým místem - domovem. To je
nádherné! Země však bude nová v tom smyslu, že Bůh ze
země odstraní každou poskvrnu, kterou přinesl hřích.
Nový Jeruzalém
Nový Jeruzalém je hlavním městem této nové země. V
hebrejštině znamená Jeruzalém „město pokoje . Pozemský
Jeruzalém byl však málokdy tím, co znamenalo jeho jméno, ale
nový Jeruzalém bude přesně odrážet tuto skutečnost.
Spojovací článek. V určitém smyslu toto město spojuje nebe
a novou zemi. V prvé řadě znamená výraz nebe „oblohu .
Písmo používá toto slovo ve vztahu k 1) atmosféře (Gn
1,20), 2) hvězdnaté obloze (Gn 1,14-17) a 3) „třetímu nebi
, kde se nachází ráj (2K 12,2-4). Z tohoto spojení „nebe s
rájem vyplývá, že se stalo synonymem ráje, místem, kde je
Boží trůn a kde přebývá Bůh. Proto v širším slova
smyslu Bible označuje Boží království a vládu i lid, který
ji ochotně přijímá „nebeským královstvím .
Bůh vyslýchá nad všechna očekávání prosbu z modlitby
Páně: „Přijď tvé království. Staň se tvá vůle jako v
nebi, tak i na zemi , když přemisťuje nový Jeruzalém na
planetu Zemi (Zj 21,1.2). Bůh zemi nejen obnovuje, on ji také
povznáší. Země překračuje své postavení, které měla
před pádem do hříchu a stává se hlavním městem vesmíru.
Popis. Jan používá romantické výrazy pro vyjádření krásy
nového Jeruzaléma. Město je jako „nevěsta ozdobená pro
svého ženicha (Zj 21,2). Jeho popis fyzických vlastností
města vyjadřuje, že se jedná o skutečné město.
1. Jeho záře. První konkrétní vlastností, které si Jan
všiml, když se podíval na „nevěstu, choť Beránkovu , byla
záře města (Zj 21,9.11). Boží sláva ho ozařovala natolik,
že světlo slunce a měsíce se stalo zbytečným (Zj 21,
23.24). Žádné temné ulice nebudou hyzdit nový Jeruzalém,
protože zdi a ulice budou průhledné, protože „noci tam už
nebude (Zj 21,25). „Nebudou potřebovat světlo lampy ani
světlo slunce, neboť Pán Bůh bude jejich světlem. (Zj 22,5)
2. Jeho stavba. Bůh použije pro budování města pouze ty
nejlepší materiály. Hradby jsou postaveny z jaspisu,
'nejdražšího drahokamu' (Zj 21,11.18). Základy jsou ozdobeny
dvanácti různými drahokamy: jaspisem, safírem, chalcedonem,
smaragdem, sardonyxem, karneolem, chrysolitem, berylem, topasem,
chrysoprasem, hyacintem a ametystem (Zj 21,19.20).
Tyto drahokamy však nejsou hlavním stavebním materiálem. Z
větší části Bůh zbudoval toto město - jeho budovy a ulice
- ze zlata (Zj 21,18.21) a použil tento vzácný kov v tak
hojné míře jako lidé používají dnes beton. Toto zlato je
lepší než jaké známe, protože Jan o něm říká, že
'září jako křišťál' (Zj 21,18).
Každou z dvanácti bran, které umožňují přístup do města,
tvoří jedna perla. „Perly jsou produktem utrpení: je to
nejprve malé dráždivé zrnko uvnitř lastury ústřice; jak
malé stvoření trpí, přetváří ho na třpytivý drahokam.
Brány jsou z perel. Váš i můj vstup Bůh zajistil za cenu
nekonečného osobního utrpení, když v Kristu smířil
všechno se sebou. (4)
Stejně významný jako seznam materiálů, které byly použity
při stavbě města, je skutečnost, že anděl, který ukázal
Janovi město, změřil jeho zdi. To, že mohou být změřeny,
že mají svou výšku, šířku a tloušťku, dává modernímu
člověku zaměřenému na informace najevo, že se jedná o
skutečné město.
3. Zásobování potravou a vodou. Od trůnu Božího, který je
ve středu města, teče „řeka živé vody (Zj 22,1). Po obou
stranách řeky je stromoví života. Jeho ovoce obsahuje
životně důležité prvky, které lidstvo postrádalo od doby,
kdy Adam s Evou museli odejít ze zahrady Eden - je lékem proti
stárnutí, vyčerpání i prosté únavě (Zj 22,2; Gn 3,22).
Ti, kdo jedí ovoce tohoto stromu, nepotřebují noc k tomu, aby
si odpočinuli (srov. Zj 21,25), protože na nové zemi se
nebudou nikdy cítit unaveni.
Náš věčný domov
Bible jasně říká, že zachránění zdědí tuto zemi (Mt
5,5; Ž 37,9.29; 115,16). Ježíš zaslíbil, že pro své
následovníky připraví „příbytky v domě svého Otce (J
14,1-3). Jak jsme již poznamenali, Písmo umísťuje trůn Otce
i nebeské centrum do nového Jeruzaléma, který sestoupí na
tuto zemi (Zj 21,2.3.5).
Městský domov. Nový Jeruzalém je město, ke kterému Abraham
upínal naději (Žd 11,10). V tomto velkém městě Kristus
připravuje „příbytky (J 14,2) nebo jak naznačuje původní
slovo „místo k přebývání - skutečný domov.
Domov na venkově. Ale vykoupení nebudou žít pouze uvnitř
nového Jeruzaléma. Zdědí zemi. Ze svého městského domova
vyjdou do přírody, aby zde plánovali a stavěli své domovy
snů, aby zde pěstovali, sklízeli a jedli úrodu (Iz 65,21).
Doma s Bohem a Kristem. Na nové zemi se splní slib, který
Ježíš dal svým učedníkům: „Vezmu vás k sobě, abyste i
vy byli, kde jsem já. (J 14,3) Smysl vtělení - „Bůh s námi
- nakonec dosáhl svého cíle. „Hle, příbytek Boží
uprostřed lidí, Bůh bude přebývat mezi nimi a oni budou jeho
lid; on sám, jejich Bůh, bude s nimi. (Zj 21,3) Zde budou mít
zachránění lidé příležitost žít v přítomnosti Otce a
Syna a budou s nimi mít společenství.
Život na nové zemi
Jaký bude život na nové zemi?
Vláda s Bohem a Kristem. Bůh zapojí vykoupené do
záležitostí svého království. „Bude tam trůn Boží a
Beránkův; jeho služebníci mu budou sloužit... budou s ním
kralovat na věky věků. (Zj 22,3-5; srov. 5,10)
Neznáme rozsah jejich vlády. Můžeme však předpokládat, že
významnou částí poslání vykoupených v království bude
jejich služba jako Božích vyslanců ve vesmíru; budou
svědčit o své zkušenosti s Boží láskou. Jejich
největším potěšením bude vyvyšování Boha.
Fyzická činnost na nové zemi. Život na nové zemi bude
výzvou i pro ty nejctižádostivější. Jen zběžný pohled na
nejrůznější činnost, do které se budou moci vykoupení
zapojit, probouzí naši touhu; přesto se tím však ani
nezačínají vymezovat naše možnosti.
Již jsme se zmínili o zaslíbeních Písma, že vykoupení
„vystavějí domy a usadí se v nich (viz Iz 65,21). Stavění
zahrnuje plánování, budování, zařizování a možnost
přestavění. A ze slova „usadit se lze usoudit na celou
škálu činností souvisejících s každodenním životem.
Hlavním motivem celého života na nové zemi je obnovení
původního Božího plánu pro stvoření. V Edenu dal Bůh
člověku zahradu, aby ji „obdělával a střežil (Gn 2,15).
Jestliže, jak říká prorok Izajáš, budou vykoupení
zakládat vinice, proč by nemohli pečovat i o ovocné sady nebo
obilná pole? Když Zjevení naznačuje, že budou hrát na
harfy, proč by nemohli hrát na trubky nebo jiné nástroje? Byl
to vlastně Bůh, kdo do člověka vložil touhu tvořit a
postavil jej do prostředí neomezených možností (Gn 1,28-31).
Společenský život na nové zemi. Velkou část naší radosti
ve věčnosti budeme prožívat ve společenství.
1. Přátelé a rodina. Poznáme své přátele a rodinu poté,
co budeme oslaveni a proměněni k Ježíšovu obrazu? Po
Kristově vzkříšení neměli jeho učedníci problém ho
poznat. Marie rozpoznala jeho hlas (J 20,11-16), Tomáš jeho
fyzický vzhled (J 20,27.28) a učedníci jdoucí do Emaus jeho
způsob jednání (L 24,30.31.35). V nebeském království budou
mít Abraham, Izák i Jákob stále svá vlastní jména i svou
totožnost (Mt 8,11). Můžeme bezpečně předpokládat, že na
nové zemi budou pokračovat naše vztahy s těmi, které nyní
známe a milujeme.
Nebe se stává naší nadějí právě pro vztahy, ze kterých
se tam budeme radovat - nejen s naší rodinou a nynějšími
přáteli. Hmotný užitek „se bude zdát ničím ve srovnání
s věčnými hodnotami vztahů s Bohem Otcem; s naším
Spasitelem; s Duchem svatým; s anděly; se zachráněnými z
každé rasy, kmene, jazyku i národu a s našimi rodinami...
Již nebudou žádné narušené osobnosti, rozbité rodiny,
zničená společenství. Všude zavládne neporušenost a
zdraví. Fyzická i duševní jednota učiní z nebe místo
dokonalého naplnění. (5)
„Pocity lásky a soucitu, které sám Bůh zasadil do duše, se
tam projeví nejvěrněji a nejušlechtileji. Čistý styk se
svatými bytostmi, nezkalený společenský život se
vznešenými anděly a těmi, kdož byli Bohu věrni ve všech
dobách... - to vše přispívá ke štěstí vykoupených. (6)
2. Manželství? Někteří z Kristových současníků
vyprávěli příběh o ženě, která opakovaně ovdověla a
měla dohromady sedm mužů. Ptali se Krista, čí manželkou
bude po vzkříšení. Není třeba mít velkou představivost,
abychom pochopili nekonečné problémy, které by vznikly, když
by byly v nebesích obnoveny manželské svazky z této země.
Kristova odpověď odhaluje Boží moudrost: „Po vzkříšení
se lidé nežení ani nevdávají, ale jsou jako nebeští
andělé. (Mt 22,30)
Budou tedy vykoupení ochuzeni o dobrodiní, které je již nyní
spojeno s manželstvím? Na nové zemi nebudou vykoupení
připraveni o žádnou dobrou věc! Bůh slíbil, že „žádné
dobro neodepře těm, kdo žijí bezúhonně (Ž 84,12). Pokud je
to pravdou v tomto životě, o kolik víc to bude platit v
budoucím životě.
Podstatou manželství je láska. Projevy lásky jsou výrazem
vnitřní radosti. Písmo říká: „Bůh je láska a dodává -
„vrcholem radosti je být s tebou, ve tvé pravici je
neskonalé blaho (1J 4,8; Ž 16,11). Na nové zemi nikdo nebude
prožívat nedostatek lásky, radosti a potěšení. Nikdo se zde
nebude cítit osamělý, opuštěný nebo nemilovaný.
Můžeme věřit tomu, že milující Stvořitel, který
ustanovil manželství proto, aby přinášelo radost na tomto
světě, připravil ještě něco lepšího pro budoucí svět -
něco, co bude lepší než manželství, stejně jako bude nový
svět lepší než je tento.
Duševní život na nové zemi
Duševní obnova. „Jeho listí (stromu života) má léčivou
moc pro všechny národy. (Zj 22,2) Uzdravení, o kterém mluví
Zjevení, znamená více než jen „léčit ; je také
„obnovou , protože již nikdo neonemocní (Iz 33,24.20). Když
budou jíst ze stromu života, zbaví se tělesné a duševní
zaostalosti, kterou přinesla staletí hříchu; budou obnoveni k
obrazu Božímu.
Neomezené možnosti. Věčnost nabízí neomezené rozumové
obzory. Na nové zemi - „nesmrtelné mysli tam s
neutuchajícím nadšením budou hloubat o divech tvůrčí moci
a o tajemstvích vykupující lásky. Nebude tam krutý, klamný
nepřítel, který by sváděl k tomu, aby se zapomnělo na Boha.
Bude se tam rozvíjet každá vloha, bude se tam zdokonalovat
každá schopnost. Růst znalostí neunaví mysl a nevyčerpá
tvůrčí sílu. Bude tam možno provést nejvelkolepější
díla, dosáhnout nejvznešenějších tužeb, uskutečnit
nejvyšší cíle; přesto stále zůstanou nové výšiny, jež
bude možno zdolávat, nové divy, jež bude možno obdivovat,
nové pravdy, jež bude možno odhalovat, a nové úkoly, jež
budou rozvíjet síly mysli, duše a těla. (7)
Duchovní činnost na nové zemi. Bez Krista by věčný život
neměl smysl. Po celou věčnost budou vykoupení stále více
toužit po Kristu - po lepším pochopení jeho života a díla,
po hlubším společenství s ním, po tom mít více času
svědčit nepadlým světům o jeho neskonalé lásce, po
charakteru, který by se mu ještě více podobal. Vykoupení
budou žít pro Krista a s ním. V něm zůstanou navždy plně
spokojení.
I samotný Kristus žil, aby sloužil (Mt 20,28) a volá své
následovníky ke stejnému životu. Pracovat s ním nyní je
samo o sobě odměnou. Vztah, který se takto rodí, navíc
nabízí větší požehnání a přednost spolupracovat s ním
na nové zemi. Tam s velkou radostí a uspokojením 'mu budou
jeho služebníci sloužit' (Zj 22,3).
Ačkoli budou mít vykoupení přednost zkoumat Boží pokladnici
přírody, tím nejoblíbenějším vědním oborem bude věda o
kříži. S rozumem obnoveným tak, jak Bůh původně zamýšlel
a s odstraněnou zaslepeností hříchu budou schopni rozumět
duchovní pravdě způsobem, po kterém zde pouze touží.
Učiní ze spasení - předmět, který obsahuje hloubku,
šířku a výšku, která přesahuje veškerou představivost -
předmět svého studia i písní ve věčnosti.
Prostřednictvím tohoto studia poznají vykoupení ještě
větší hloubku pravdy, jež je v Ježíši.
Každý týden se budou vykoupení setkávat k sobotní
bohoslužbě: „V každý den odpočinku, přijde se sklonit
veškeré tvorstvo přede mnou, praví Hospodin. (Iz 66,23)
NOVÁ ZEMĚ
Každé zlo odstraněno. Ta nejradostnější zaslíbení
ohledně nové země se týkají toho, co tam nebude. „A smrti
již nebude, ani žalu ani nářku ani bolesti už nebude -
neboť co bylo, pominulo. (Zj 21,4)
Všechno toto zlo navždy zmizí, protože Bůh odstraní každou
formu hříchu, příčinu všeho zlého. Písmo se zmiňuje o
tom, že strom života bude součástí nové země, ale ani
jednou neříká, že zde bude strom poznání dobrého a zlého
nebo nějaký jiný zdroj pokušení. V této dobré zemi nebudou
muset křesťané bojovat se světem, tělem nebo ďáblem.
Zárukou toho, že nová země zůstane „nová navzdory
přílivu přistěhovalců z hříchem znečištěné, staré
planety země je skutečnost, že Bůh vyloučí všechny, kdo
jsou „zbabělci, nevěrní, nečistí, vrahové, cizoložníci,
zaklínači, modláři a všichni lháři (Zj 21,8; 22,15). Musí
to učinit, protože kamkoli vstoupí hřích, ničí.
„Každá stopa prokletí je smazána... Toliko jediná
připomínka zůstane: Náš Vykupitel vždy ponese známky
svého ukřižování. Na jeho raněné hlavě, v jeho boku, na
jeho rukou a nohou zůstanou jediné stopy krutého díla, jež
působí hřích. Prorok, patřící na Krista v jeho slávě,
praví: Září jako světlo, paprsky mu vycházejí z rukou.„
(Abk 3,4, pozn. f)... Nekonečnými věky budou rány Golgoty
ukazovat chválu Kristovu a hlásat jeho moc. (8)
Minulé věci nebudou připomínány. Izajáš říká, že na
nové zemi „věci minulé nebudou připomínány, nevstoupí na
mysl (Iz 65,17). Z kontextu je patrné, že vykoupení zapomenou
na minulá soužení (viz Iz 65,16). Nezapomenou na dobré věci,
jež Bůh učinil, na hojnou milost, kterou je spasil, jinak by
celý boj s hříchem byl nadarmo. Vlastní prožitek Kristovy
zachraňující milosti je jádrem svědectví vykoupených ve
věčnosti.
Navíc jsou dějiny hříchu důležitým prvkem v ujištění,
že „soužení už podruhé nenastane (Na 1,9). Myšlenky na
tragické důsledky, které přinesl hřích, budou sloužit jako
trvalá zábrana každému, kdo by měl pokušení si znovu
zvolit tuto sebevražednou cestu. Ale i když minulé události
slouží důležitému úkolu, očišťuje ovzduší nebes tyto
hrozné vzpomínky od jejich bolesti. Je zaslíbeno, že
vzpomínky nebudou ve vykoupených vyvolávat výčitky
svědomí, lítost, zklamání, žal nebo trápení.
Hodnota víry v nové stvoření
Víra v učení o nové zemi přináší křesťanům mnoho velmi
praktických důsledků.
Podněcuje vytrvalost. Kristus „pro radost, která byla před
ním, podstoupil kříž (Žd 12,2, pozn. b). Pavel obnovuje svou
odvahu tím, že přemýšlí o budoucí slávě: „Proto
neklesáme na mysli... Toto krátké a lehké soužení působí
přenesmírnou váhu věčné slávy. (2K 4,16.17)
Přináší radost a jistotu odměny. Sám Kristus řekl:
„Radujte se a jásejte, protože máte hojnou odměnu v
nebesích. (Mt 5,12) Apoštol Pavel tuto myšlenku opakuje:
„Jestliže jeho dílo vydrží, dostane odměnu. (1K 3,14)
Dává sílu proti pokušením. To, že Mojžíš „upíral svou
mysl k budoucí odplatě , mu dodalo sílu zřeknout se
příjemného života „v hříchu i 'všech pokladů Egypta'
(Žd 11,25.26).
Je předzvěstí nebe. Křesťanovou odměnou není pouze
budoucnost (Ef 1,14). Kristus říká: „Zaslechne-li kdo můj
hlas a otevře mi, vejdu k němu. (Zj 3,20) „Když Kristus
přichází, vždy s sebou přináší nebe. Společenství s
ním „je nebe v srdci; je to počátek slávy, předjímka
spasení . (9)
Vede k větším výsledkům. Někteří lidé považují
křesťany za natolik zahleděné do nebe, že pro život na zemi
nemají žádnou hodnotu. Je to však právě víra v budoucí
život, která křesťanům dává pevný základ, ze kterého
mohou hýbat světem. Jak poznamenává C. S. Lewis: „Když
studujete dějiny, zjistíte, že křesťané, kteří učinili
nejvíce pro současný svět, byli těmi, jež nejvíc mysleli
na budoucí svět... Protože křesťané většinou přestali
myslet na budoucí svět, přestali být přínosem pro tento
svět. Zaměřte se na nebe a zemi tak dostanete 'nádavkem';
zaměřte se na zemi a nebudete mít ani jedno. (10)
„Moudrý muž se bude více věnovat tomu, aby vytesal sochu z
mramoru, než aby postavil sněhuláka. (11) Křesťan, který
chce žít navěky bude přirozeně pečlivěji prožívat svůj
život (a tak tvořivěji ovlivní společnost) než člověk,
který se domnívá, že žije jen jednou, že se narodil proto,
aby jednou odešel.
„Zájem o nebeské věci, které přicházejí z podnětu Ducha
svatého, člověka přetváří, povznáší ho a
zušlechťovat. Rozšiřuje se schopnost vidět souvislosti a
člověk pak lépe doceňuje vzájemný poměr a hodnotu věcí
viditelných i neviditelných. (12)
Zjevuje Boží charakter. Svět, jak ho dnes vidíme,
představuje Boží charakter i jeho původní plán s touto
planetou v naprosto nesprávném světle. Hřích natolik
narušil pozemský ekosystém, že mnoho lidí si jen stěží
dokáže představit spojení mezi tímto světem a rájem
popsaným v Gn 1 a 2. Život nyní charakterizuje neustálý boj
o přežití. Dokonce ani život věřícího člověka, který
bojuje proti světu, tělu a ďáblu nepředstavuje přesně
Boží původní plán. V tom, co Bůh připravil pro vykoupené
- svět nedotčený satanovým vlivem, svět, ve kterém vládnou
Boží záměry - máme věrnější obraz jeho charakteru.
Přitahuje nás k Bohu. Bible popisuje novou zemi proto, aby
přitáhla nenáboženské lidi ke Kristu. Jeden člověk, když
slyšel, že „země, obnovená do rajské krásy tak skutečné
jako 'je současná země', bude konečným domovem všech
vykoupených , kde budou „osvobozeni od všeho zármutku,
bolesti a smrti a poznají a uvidí každého tváří v tvář ,
horlivě proti tomu protestoval.
„Proč k tomu nemůže dojít: to je přesně to, co by se
hodilo světu, právě to by se líbilo bezbožným.
Mnoho lidí „se domnívá, že náboženství... s vidinou
konečné odměny je něco, po čem svět vůbec nemůže
toužit; proto, když se mluví o nějakém stavu štěstí, po
kterém srdce člověka po pádu do hříchu opravdově touží,
mají takoví lidé dojem, že to není součástí pravého
náboženství. (13) Nic nemůže být pravdě vzdálenější.
Bůh lidem sdělil, co připravil pro ty, kdo ho milují. Tím
chtěl k sobě přitáhnout lidi, kteří jsou velmi zaměstnáni
tímto světem, aby jim pomohl rozeznat hodnotu budoucího světa
a dal jim alespoň letmo zahlédnout nádherné věci, které
připravil laskavý Otec.
Navěky nové
Na této staré zemi se často říká: „To nejlepší nakonec.
To nejlepší na radostné zvěsti o nové zemi je, že nikdy
neskončí. Potom zazní slova chorálu „Haleluja : „Vlády
nad světem se ujal náš Pán a jeho Mesiáš; a bude kralovat
na věky věků. (viz Zj 11,15; srov. Dn 2,44; 7,27) A Písmo
říká, že se k této písni připojí všechno stvoření:
„Tomu, jenž sedí na trůnu, i Beránkovi dobrořečení,
čest, sláva i moc na věky věků! (Zj 5,13)
„Velký boj skončil. Není už hříchu ani hříšníků.
Celý vesmír je čistý. V celém nezměrném stvoření panuje
soulad a štěstí. Z toho, jenž stvořil všechno plyne život
a světlo a štěstí ve všech oblastech prostoru, jenž nezná
hranic. Od nejmenšího atomu až po největší světy
prohlašují všechny věci, živé i neživé, v nezkalené
kráse a dokonalé radosti, že Bůh je láska. (14)
Poznámky:
1. Viz James White, „The New Earth. The Dominion Lost in Adam
Restored Through Christ , Review and Herald, 22. březen 1877,
str. 92, 93.
2. Slovo „nový je překladem dvou řeckých slov
používaných v Novém zákoně. Neos „vyjadřuje myšlenku
novosti z hlediska času, a lze ho překládat jako 'nový',
'poslední', 'mladý'. Je protikladem slova archaios, které
znamená 'starý', 'původní', 'starobylý' . Kainos na druhé
straně znamená „novost jako formu nebo kvalitu a je možné
ho překládat jako 'nový', 'svěží', 'odlišný svou
podstatou'. Je protikladem výrazu palaios 'starý',
'zestárlý', 'opotřebovaný', 'zkažený'. Kainos je výraz,
který se vztahuje na 'novou zem'. („New Earth , SDA Bible
Dictionary, rev. vyd. str. 792).
3. Tamtéž.
4. Richard W. Coffen, „New Life, New Heaven, New Earth , These
Times, září 1969, str. 7.
5. Neal C. Wilson, „God—s Family Reunited , Adventist Review,
8. září 1981, str. 23.
6. E. Whiteová, Vítězství lásky Boží, str. 480.
7. Tamtéž.
8. Tamtéž, str. 478.
9. „Clusters od Eschol , Review and Herald, 14. listopad 1854,
str. 111,112.
10. C. S. Lewis, Mere Christianity (Westwood, NJ: Barbour and
Co., 1952), str. 113.
11. Fagal, Heaven Is for You, str. 37.
12. „Clusters of Eschol , str. 111, 112.
13. Uriah Smith, „The Popular Hope, and Ours , Review and
Herald, 7. únor 1854, str. 20.
14. E. Whiteová, Vítězství lásky Boží, str. 481.